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起點也是終點的日記本

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篇名: 布施篇
作者: 起點也是終點	日期: 2011.10.29　　天氣: 　心情:

大國王波斯匿有一次問佛：「世尊，請問我應當布施給誰？」佛說：「你喜歡布施給誰，就布施給誰。」波斯匿王又問：「那請問布施給誰才會獲得大福報？」佛說：「這是兩個不同層次的問題。若能對四雙八輩等真實無上福田殷勤恭敬地布施供養，便能得大福利、大名譽、大善果，而且必將果實纍纍。」（北傳《雜阿含經》第六十八篇）

有一位婆羅門質問佛陀：「瞿曇，外傳你主張應布施給你及你的弟子，不應布施給其他的教派，真有此事嗎？」佛陀明確否認：「絕無此事，這種傳言是污衊我，我從未如此主張。這種說法只會製造兩種障礙：一是障礙布施者行善布施；另一是障礙受施者獲利。事實上，只要用洗過的器皿放著殘食置於乾淨的地上，令附近的（鳥獸、貓、狗等）眾生因食之而獲安樂，我說此等善行也能獲福，更何況是布施給人類。但是婆羅門，我的確說過：『布施給持戒清淨的人能獲得大果報，不同於布施給犯戒的人』這句話。」(北傳《雜阿含經》第九十五篇)

女居士中被譽為布施第一的毘舍佉曾以八種方式大力奉獻僧團，世尊曾問她想從其中獲致何種利益？她則如是回答：「大師，一旦我想到那些已達預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果的聖者，曾因我的奉獻而獲得利益，我就會因此心生歡悅；因歡悅而生快樂；因快樂而生輕安；因輕安而生喜樂；因喜樂而生止（註：禪定）；因止而令五根、五力、七覺支增盛。大師！這就是我期待的八種因布施所得之利益。」（見南傳增支部Vin. 1:290-294）

蘇摩娜公主（sumana）是波斯匿王的妹妹，有一次她問佛陀：「假設有信心、戒行與智慧都同樣卓越的兩位弟子，其中一人作布施，另一位不作布施，他們之間會有怎樣的差異？」佛陀回答：「不管他們未來再轉生於天界或人間，曾作布施的那個人不論在壽命、容貌、安樂、榮譽與力量等各方面都將會遠勝過另一個人。即使在更久的來世，當他們都出家加入僧團時，他們之間還是有差異。這種差異會一直到他們都成為阿羅漢之後才消失，因為這兩個人的阿羅漢道智與阿羅漢果智是毫無差異的。」（南傳巴利英譯增支部）

「布施」的真諦不在於財物的價值及多寡，而是在於心態是否出於至誠。一如《佛說摩訶迦葉度貧母經》中的乞丐婆，手裡僅有一瓦酸臭的米汁，那是她唯一的食物，她深深的敬仰著摩訶迦葉尊者，將這碗臭米汁奉獻給尊者，一般人不要說去喝下那碗米汁，恐怕就是連聞都不敢去聞。但那碗米汁卻是乞丐婆的所有財產，她將她僅有的全部都奉獻給迦葉尊者，成就了最美麗、也最高貴的布施善行。摩訶迦葉尊者為了不傷這名乞丐婆的心，也當著乞丐婆的面喝下了這碗米汁。由此可知，布施貴在誠懇，只要勇於布施，就不是窮人。真正的窮人是那種貪得無厭，自私自利，小氣吝嗇的有錢人。他們雖然享有巨額的財富，卻貪戀財寶，不懂得布施才是真正的富足，這樣的人當其福報享盡以後，轉眼間必將淪落赤貧淒涼。而窮人在他窮困時，若能勇於布施，可謂為世間希有，因為他已戰勝了最大的敵人，那就是心中的貪婪、吝嗇、與自私。（見《佛說摩訶迦葉度貧母經》）

西元年2010年11月5日的英國每日郵報報導，英國籍的75歲艾倫和78歲凡歐莉特，結婚迄今已屆36年，兩人於1983年退休，共同在英國的小鎮過著平凡的生活。兩人在2010年7月中了樂透，獲得1,120萬美元（約新台幣3.4億元）彩金，但兩人卻認為施比受更有福，將上億的彩金全數捐出作慈善，這對善心的老夫妻卻一點也不心疼地說：「若你從未擁有過，那也就無所謂失去。」

我不知新聞中的老夫婦是否為佛教徒，但他們真的做到了佛陀所教授的「布施」精神，尤其是他們說的那句睿智的話：「若你未曾擁有過，也就無所謂失去。」善哉！善哉！真是善哉斯言，這就是佛教的「無我」、及「無我所」的真諦！實在太酷了！

依照佛教的看法，世上的有錢人得享鉅額的財富，皆是因其過去前生為人慷慨，樂善好施，曾修過布施善因，故而今生能享有財富的果報。但他們今生若不懂得惜福，不繼續布施，不肯培植未來的善因，一旦福報用盡時，轉眼便為赤貧，一如平時好逸惡勞，不事耕耘生產，銀行裡的存款終將坐吃山空。

而窮人會窮困，則是因其過去前生為人自私、小氣、吝嗇、慳貪，不修布施善業，故而今生淪落至貧窮的窘境。若今生懂得勤修布施的善業，未來定能轉貧為富。

由此可知，諸法無常，「好的」會過去，「不好的」一樣也會過去。貧富之間亦是如此，沒有永恆不變的實體，貧者不一定永遠是貧，富者也不一定永遠是富。應以平等的「捨」心來觀察世間萬象，所謂貧富一如，一切不過是短暫的表象而已，並沒有任何的分別。

所以，我們毋須曲意逢迎，更不用趨炎附勢，昔日權傾一時的宴上賓很可能就是明日的階下囚，過去呼風喚雨的有錢有勢者也很可能轉眼沿街乞討，落魄淒涼。但我們也不用憤世嫉俗，嫉妒有錢人，因為富人若懂得善用其財富來建設公益，造福社會，便是取之於社會，還諸於社會。也就是說，財富就像是一把雙刃劍，可以傷人但亦可助人，是邪是正，端乎一心。

現代人會為自己的將來打算，會作理財規劃，例如買保險，或投資金融商品，或買基金，或存退休金...。其實，就世間法的角度來說，理財規劃是非常正確的作法，但世間的保險並非真正的保險，唯有布施才是最保險的保險；又報酬與風險的關係是一體兩面，無法切割，所以世間並不存在無風險的投資，一旦遇上無常，如西元2008年全球的金融海嘯，所有投資的錢財極可能瞬間化為泡影。但也唯有布施，才是完全零風險，也是最一本萬利的投資。

在景氣不佳的時代，我們依然可見有人賺大錢，例如同一條街上的豆漿店，有人生意興隆，有人卻門可羅雀，其中的差別在於布施的有無。

願本單元能令讀者樂行布施，因施獲福，一如佛的偈語：「若為利故施，此利必當得；若為樂故施，後必得安樂。」（見北傳四分律）

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