本文轉摘自佛緣網站http://www.foyuan.net/article-308180-1.html

南無阿彌陀佛

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

怎樣積陰德？人生要得幸福善報，就一定要積德行善；善一定要積很多，才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生痛苦。時常關懷眾生，處處為別人著想，就是慈悲心。

所以《華嚴經》的“淨行品”告 訴我們，日常生活當中，無論行、住、坐、臥，都應發願希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負擔，早日成就無上智慧。為別人著想就是積陰德，日行一善。我們每日起 心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。我們每日言談中說一句有益的好話，這是言行一善。我們每日身體力行中，做一件有益別人的事，有益社會的事， 無論大小這是身行一善，日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德資糧。

《文昌帝君陰騭文》上面也說：“欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。”

《修慈經》上記載，慈悲心有十五種好處（果報）：

1、休息的時候內心安穩；2、醒的時候安心；3、天神保護； 4、別人擁護；5、夜無惡夢；6、心常歡喜；7、水不能漂（不會被水淹死）；8、火不能燒（不會死於火災）；9、刀不能傷（不會死於刀槍）； 10、毒不能害（不會死於毒藥）；11、常出生在好的地方；12、常感受快樂；13、來世升梵天；14、以後又到人間做王（領袖）；15、最後還會因為信佛而成就最高的智慧。

慈悲心的具體表現就是愛惜物命。沒有條件和限制的愛心所產生的福德才是無量無邊，這就是佛經上所說的“無緣大慈”與“同體大悲”。

永遠不可以殺害或虐待動物。不要把金魚和小鳥關在籠子裡剝奪動物的自由，否則來生我們也會受束縛。最好不要養雞、鴨、狗、貓，因為這些動物會吃小昆蟲，你養了它們，等於間接的殺生。

不 要隨便砍伐樹木，因為一切樹木都有鬼神和昆蟲等小動物賴以維生。萬一為了某些正當的理由（如修路、造橋、建學校、蓋廟宇）不得不砍時，你應當在三天前燒 香，告訴樹神和小動物，請它們搬家。如果它們不答應，請它托夢給你。甚至連給花草澆水都得小心翼翼，以免傷害到地上的小蟲。下雨天前一定要把室外的各種罐 子上蓋或收拾好，以免雨水灌滿了罐子，過了幾天以後便會生小蟲；等你晴天要用罐子時，把那水倒在地上，就會害死那些水中的小蟲。

千萬不可放火焚燒山林或草地，也不要使用農藥和殺蟲劑等害人害己的東西。假如你的農作物受了病蟲害的侵襲，請你遵照《大悲心陀羅尼經》所指示的方法去做，自然可以防止或免除嚴重的病蟲害。這一件事情諸君一定要切記在心。

你最好每個月都撥出一些錢來救濟窮困的人。或者鼓勵孩子以補滿儲蓄的錢來買動物放生。這些作為會使你今生或來生長壽而且沒有病痛。

吃素不但可以培養慈悲心，而且還可以減少殺生所帶來的惡業。假如你不能吃長素，最好在“六齋日”或“十齋日”吃素；或者吃“三淨肉”（動物被殺時你沒有聽到它的叫聲，也沒有看見它的死亡，同時不是別人專為你殺的）。你要改造自己短命夭折的厄運，至少必須先做到不傷物命。所以先聖先賢一再告誡我們“君子遠庖廚”、“聞其聲不忍食其肉”，又說：“口腹須臾間，福禍相倚伏。”吃一頓飯的時間雖然極為短暫，可是當我們用筷子夾菜或夾肉時，心中就已經種下凶吉福禍的種子了。

培養孩子的愛心，最好從幼小的時候就開始做起，所以說：

萬物夭亡總痛情，

雖然蟲蟻也貪生；

一般性命天生就，

吩咐兒童莫看輕。

培養深仁在幼時，

才能享壽百年期；

殺心好比慈心換，

莫向春林折嫩枝。

諸君假如想要進一步明白殺生和放生對命運的影響，請參閱《放生殺生現報錄》和《護生畫集》！

慈悲心的另一種具體表現就是待人和藹，不發脾氣。憎恨心是可怕的，因為它可以使從前的善行和修養化為灰燼，而且給你帶來無數的煩惱和不安寧。所以說：“嗔火燒盡功德林”、“一念嗔心起，百萬障門開。”

發脾氣是修養不好與短命的象徵，如果我們有這個壞毛病，一定要徹底改過！