教貴當機 施言施棒皆玄音 教不應機 橫說豎說皆葛藤


禪本平常 吃茶吃餅揚古道 若離世間 靜坐觀心亦非禪





「師父引進門，修行在個人。」大善知識是我們修行的助緣，


但他不能替我們成道。


修行的目的，為的是提升自己、淨化自己，所以修行要「靠自己」，


自己就是一種承擔。　

　　
有一則寓言這樣寫著：小蝸牛問媽媽：「為什麼我們生下來，


就要背負這個又硬又重的殼呢？」


媽媽回答說：「因為我們身體沒有骨骼的支撐，只能慢慢爬，


所以需要這個殼來保護啊！」


小蝸牛又問：「毛毛蟲沒有骨頭，也爬不快，


為什麼不用背這個又硬又重的殼呢？」


媽媽說：「因為毛毛蟲能變成蝴蝶，天空會保護她啊！」


小蝸牛又問：「可是蚯蚓也沒骨頭，又爬不快，也不會變成蝴蝶，


為什麼不用背這個又硬又重的殼呢？」


媽媽說：「因為蚯蚓會鑽土，大地會保護他啊！」


小蝸牛聽了之後，哭了起來，


說：「我們好可憐，天空不保護我們，大地也不保護我們。」


媽媽安慰他：「所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。」



大多數的我們也和小蝸牛一樣，常處於不安定狀態，


總想要有個什麼東西來保護自己。


世俗人依靠在財富、權勢，認為這些東西可以給他安全感；


修行人心外求法，急急要求個神通、感應，希望佛菩薩、上師加持，


讓自己得個什麼果位，或者執著有個淨土可去、有個天堂可升，


以致迷失了自己，錯亂了修行。當這些外在的東西無法得到或鞏固時，


就會驚慌恐怖、無所適從。所以眾生長久以來，迷惘輪轉於三界中，不得出離，


不知道自己原來有個與生俱來的「殼」可以保護自己，它就是──佛性，


不假外求，也不會遺失。


想想在中台山的我們是何其地幸運，因為有個具有大智慧的大善知識，



教導我們人人都有本具的佛性，告訴我們不用去羨慕別人，


因為你有、他有、我也有，就看自己願不願意直下承擔。



假使承擔的能力不足，在未能完全彰顯佛性的光輝前，



要藉由種種善法功德來增長對佛性的體悟，使這個保護「殼」更加堅固。


領執事、辦法會、作佛事、誦經、打坐、禮佛等都是善法功德，


也是我們修行的資糧、成道的助緣，願意擔當多少，就有多少的回報。


但有時我們認不清自己，也看不起自己，當責任來時，就選擇逃避，


在習氣面前，就軟弱了。把責任當壓力，因為我們沒有願力；


把習氣當自然，因為我們隨順了，


所以無始劫的輪迴之苦，至今還在承受。


捫心自問：自己是抱著什麼心態來修行的？


是當一天和尚，撞一天鐘，迷糊地過日子？


還是下定決心要了生死，斷煩惱？


今生想要修行有所成就，不是推諉責任，


逃避過失，而是要不怕辛苦，


不怕承擔。因為中台山是菩薩道場，


因為我們都發過要廣修六度萬行的菩薩願，


所以種種的考驗不啻是增益福慧資糧的修行助緣。


孟子說過：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，


空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」


無論成就任何一件事，過程中所遇到的順、逆境，都是一種考驗，


過了關卡，就有甜美的果實可嚐，但這一切只能靠自己承擔。


就像習武之人，在練成金鐘罩、鐵布衫之前，也要經過無數次的搥敲、跌摔。


但練武的過程，只能靠自己去承受，別人是替代不了的。



所謂「靠山山會倒，靠人人會老，靠自己最好。」



修行這一件事沒別的，就是「靠自己」而已。



「靠自己」就是承擔。承擔什麼呢？承擔一切善法、承擔所犯過失，



所以善法要自己修，習氣要自己化，煩惱要自己轉；



進一步，還要承擔人人本具的覺性、佛性，因為這是修行的根本，


修行要想不退，就要有這種承擔。



佛性猶如一個金剛不壞的「殼」，真正能保護自己的法身慧命，


我們不需要再外求什麼東西來保護自己。
　

導師告訴我們，什麼事都要「會、熟、巧、精」，如果我們對這念覺性，


從「會」識得到「熟」練，再從運用得「巧」妙到無時不「精」通，


那麼還有什麼事不能成就呢！所以當自己願意開始「靠自己」時，


就沒有什麼困難可以阻礙自己，因為第一步已經跨出去了。


導師教導我們：「心性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛。」


這念心不想過去、不想現在、不想未來，能作主多久，


金剛不壞「殼」就堅固多久，



那麼對於自己的這念心，你還猶豫什麼呢？直下承擔就是。