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檢舉原因
心情: 
掃地 掃地 掃心地
文／見膽法師
每日清晨，經行於鹿野園間，看見法師們專注地打掃落葉，
深刻體會到「佛法貴行，不貴不行」之真理。
所謂「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地」，
行者從事相上的出坡作務中，藉由掃除外在的塵垢，
進而滌濾自心煩惱垢，正是修行用功的入處。
周利槃特是佛陀的弟子，由於資質魯鈍，常受到別人的嘲笑，
所以佛陀教他於掃地時背誦「掃帚」二字。
雖是簡單的兩個字，但他卻記前忘後、記後忘前，
想到「掃」就忘了「帚」，想到「帚」就忘了「掃」，
因此苦惱不堪。於是佛陀慈悲地告訴他：
「『掃帚』的意義就是去除塵垢。
想想看，你誦『掃帚』二字的目的是什麼呢？」
周利槃特依佛陀的教導思惟著：
「什麼是塵垢呢？灰土瓦礫是塵垢；什麼是去除呢？
去除就是清淨。所以佛陀是在提醒我們，
除了掃除外面的塵垢外，還要去除心當中的塵垢，
煩惱除盡，智慧自然就會開顯。」
周利槃特就這樣不斷地重慮緣真，最後一念相應慧，
終於證得阿羅漢果。
《大智度論》云：「一心正念，速得道果。」
只要我們安住正念，即使外表看起來極為平常的掃地工作，
也能成為平凡中的不平凡。有一天，佛陀走在逝多林中，
看到滿地的落葉，所以希望藉此因緣，讓大家廣修福德，
種清淨因，於是拿起掃把準備掃地。
弟子們心想：「出家修行是以佛身為己身，
佛陀處處以身作則，他的一舉一動背後都富有深義，
所以我們應該隨即跟進。」於是大家馬上拿起掃把，
跟著佛陀一起掃地。
慈悲的佛陀應機施教說：「掃地可以獲得五種最勝利益：
一、使自心得清淨。二、使他人得清淨心。三、令諸天歡喜。
四、種下正業之因。五、此生結束後生往天上。」
大眾聽完佛陀開示，沒想到像掃地這麼平凡的事，
都能有這麼殊勝的功德，於是滿心歡喜掃除地上的塵垢，
使它回復原本的清淨。如果我們能以清淨心掃地，
所獲功德利益更是不可思議。為什麼可以獲得福德呢？
《金剛經》云：「菩薩於法應無所住行於布施。
所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。
須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
諸菩薩以真空妙有心、不動心、智慧心、無住心勤修六度，
萬行具足，所以感召福德莊嚴。
六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。
所以我們以時間及體力掃地是布施，
掃地當下身口意三業清淨是持戒，
能夠不畏風吹日曬及體力的消耗是忍辱，
身心不懈怠地在掃地這件事上是精進，一心專注是禪定，
修善法不執著善法，最後無住生心是智慧。
因此，以菩薩六度之因心掃地，必能獲福深廣。
佛法有事有理，出坡作務外修事相上的有漏善是福德，
內證佛性無漏智才是功德。唯有福德、功德兼具，事理一如，
才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。
除此，我們還要廣行菩薩道，進一步發願回向：
「掃除塵垢，當願眾生，眼根清淨，常登覺地。
淨除心垢，當願眾生，永斷習氣，一塵不立。」
如此以願導行，不僅自利，亦能利他，
必能回歸清淨自性，成就莊嚴淨土。
教貴當機 施言施棒皆玄音 教不應機 橫說豎說皆葛藤
禪本平常 吃茶吃餅揚古道 若離世間 靜坐觀心亦非禪
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