教貴當機 施言施棒皆玄音 教不應機 橫說豎說皆葛藤



禪本平常 吃茶吃餅揚古道 若離世間 靜坐觀心亦非禪

放下與承擔　

　
佛門典故中，有一段佳話：
　
　
宋朝大學士蘇東坡在江北瓜州任職，和江南金山寺僅一江之隔，

由於他虔誠信佛且精通禪理，公餘之暇，

常和對岸的金山寺住持佛印了元禪師談禪論道。有一次，

蘇東坡覺得自己修持頗有成就，於是作了一首詩偈，

遣書僮送到對岸的金山寺，請佛印禪師為他印證。佛印禪師一看，

只見上面寫著：　　

「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」
　　
禪師會意，於是隨機度化，

拿了筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。且說在江的另一岸，

蘇東坡滿以為佛印禪師一定會對他修行的境界讚賞有加，

當他見到回函上批著「放屁」兩個字時，不禁無名火起，

隨即乘船渡江，欲找禪師理論。當船行至對岸時，只見禪師的房門緊閉，

門上貼著一張紙條：「八風吹不動，一屁打過江。」

東坡居士當時愣了一下，恍然明白禪師的苦心，便返回江北去了。
　　
這個故事給我們的啟示是：任憑你懂得再多，領悟再深，通不過境界的考驗，

一切仍歸於零。檢視我們曾經歷過的：當挫折、橫逆的境界來臨時，

我們是積極地面對它、承擔它，還是在怨天尤人的謾罵中，讓考驗的機會悄悄地溜走？

因為境界考驗時，是不會預先告知的。
　　
所謂「八風」，根據經典記載：「衰、利、毀、譽、稱、譏、苦、樂，


四違四順，能動物情，名為八風。」簡言之，就是八種能煽動人情緒的境界。

雖是八種，但歸納起來，不出「順境」與「逆境」兩類。

順境能讓人得意、高興，逆境會使人頹喪、怨恨。
　　
不管是逆境也好，順境也罷，都是在考驗我們的修養，砥礪我們的心性。

碰到逆境，固然要忍耐，還要設法克服、超越；即使順境降臨，在身心歡愉時，

更要注意內斂，並在心中保持靈敏的應變能力。這樣才不致因得意忘形而樂極生悲，徒增煩惱。

再者，超越順、逆境的方法是「放下」，放下對「我」的執著。

八風之所以會起作用，主要是因為看不破我相。如果能夠放下我執，

心境就能像明鏡般「物來影現，物去鏡空」，在處事上即可如

《菜根譚》中所云：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影」

般地事來心起、事去心空。若能如此，便易契入「真空能生妙有，妙有不礙真空」的禪理。
　　
第三個方法是「承擔」，無論是衰、利、毀、譽、稱、譏、苦、樂，通通直下承擔，

只有承擔才能用心體驗，獲得成長的喜悅。就像很多人喜歡品味吃下苦瓜後，

那種苦盡甘來的感覺。吃苦瓜是接納，承擔它入口時的苦是體驗，

而苦盡甘來便是轉化後獲得的美味。有個同事曾在軍艦上服役，他告訴我：

他們常在海上巡弋，保衛海疆，有時會碰上強風。當強風吹來時，怎麼辦？不能逃走，

因為海太大、太廣了，根本逃不掉；也不可以靜止不動，因為靜止不動的話，船很容易被吹翻。

這時艦長會下令把所有的東西固定好，把門窗關好，然後加足動力，向風浪來的方向前進。

為什麼？如果你逃走，風浪就會持續很久，因為你與它同向；如果往側面走，船便會被推倒，

唯有加足動力迎向它，才是通過風浪最快的方法。

承擔的態度就是這樣，境界來臨了，不是逃避，而是迎向它！
　　
《金剛經》云：「應無所住，而生其心。」「應無所住」，就是要我們放下一切執著和成見，

拋棄一切迷妄和分別，才能心無掛礙、清淨自在；「而生其心」，

則是要我們直下承擔、精進不懈，透過行解並重，從實踐中逐漸參透佛法的奧祕，

才能超凡入聖，優游任運。

這時，你將發現，原來「如來智慧德相」早已在自己心靈深處像旭日般朗朗浮現。