以前有一個居士聽某位法師開示說女眾不能成佛，她很傷心地說：「我這麼精進護持三寶、修福修慧，竟然不能成佛，那為什麼還要修行呢？我修行就是要成佛！」女眾不能成佛的說法，其實並沒有錯誤，只不過這位法師沒有交代清楚。他所說的女眾不能成佛，是指成就像釋迦牟尼佛那樣三十二相、八十種好，丈六金身的佛，這是佛的應化之身。「明心見性，見性成佛」所成的佛是什麼佛？不是千百億化身釋迦牟尼佛，也不是圓滿報身盧舍那佛，而是清淨法身毘盧遮那佛。這尊佛人人都有，諸位聽法的這念心就是，這念心不但是無形無相，而且善也不立、惡也不立。達到百分之百的信心，當下就是佛。這念心時時刻刻不打妄想就是，時時刻刻了了分明、能夠作主就是。

　　我們在靜坐的時候，要能做到不打妄想，善念、惡念絕對都不起，這念心只保持清楚、明白、不動；靜坐以外的任何時刻，則是只起善念，絕不起惡念，這屬於動中修，藉由動中修來磨鍊自心。最後，善念也不執著，要歸於無念，真正明白這個道理，就是悟了。悟了以後，為什麼還沒有辦法展現神通和智慧呢？時節因緣未到。初步明白這個道理，就好比剛出生的孩子，雖有眼、耳、鼻等五官，也有五臟六腑，但是與大人的智慧、體力相較之下，卻有很大的差別，因為大人已經過了一段時間因緣的歷練，心智與體力各方面都比小孩堅強。

　　我們雖然已經知道「無住生心」的道理，但是心當中仍有很多妄想、雜念、執著，因此必須從日常生活下功夫，經由檢討、反省、修正，才能化除種種滯礙。妄想、執著化掉了，修而無修，修了以後不執著所修之法，這念心不起心動念即是無修，無修才是真修。明白了這個道理，就真正能契悟本心，繼續一直到底，到最後就能如禪宗祖師所說的破除三關。《六祖壇經》並沒有立三關，而是直了本心，就是這一念守到底，當中什麼都放下、都不執著，這個心就是佛──清淨法身佛，這是就我們的心性而言。明悟了這個道理，識自本心、見自本性，即是丈夫身，可以作人天之師，堪為人天的慧眼、正法眼藏。